所謂光色，即光的色彩，是舞臺(tái)燈光中**能表現(xiàn)情感的造型要素，它在渲染戲劇的情調(diào)、氣氛、烘托人物的思想情感方面；在表現(xiàn)空間和時(shí)間方面；在控制演出節(jié)奏等方面起著很重要的作用，同時(shí)對舞臺(tái)上所展現(xiàn)的布景、服裝、化妝道具進(jìn)行了“二次著色”，統(tǒng)一并協(xié)調(diào)著舞臺(tái)的畫面色彩。由此可見，色彩并不是一種簡單的現(xiàn)象，從古希臘時(shí)***始，科學(xué)家們就開始了對光與色的探索，長期以來，關(guān)于色彩的論述浩如煙海，在這里筆者無力對光色做科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撗芯浚幌霚\談一下在長期的藝術(shù)實(shí)踐中對舞臺(tái)光色運(yùn)用的幾點(diǎn)體會(huì)，不足之處還請各位老師及讀者批評指正，共同學(xué)習(xí)，共同探討。一、光色的情感象征光色是舞臺(tái)燈光諸要素中較為重要的一個(gè)，也是**復(fù)雜的一個(gè)因素。色彩能引起人們的審美體驗(yàn)，由人們的記憶而產(chǎn)生同類聯(lián)想。例如紅色，可以讓人們進(jìn)行正反兩方面的聯(lián)想，聯(lián)想到火和血，進(jìn)而聯(lián)想到太陽、婚禮、***等等，感覺出熱烈、溫暖、喜慶或者***、疼痛、死亡。在舞臺(tái)演出中燈光設(shè)計(jì)常常用光色的象征或含義來表現(xiàn)和烘托劇情、渲染氣氛。不過，因?yàn)槿后w文化的差異和個(gè)人習(xí)慣以及心境的不同，對色彩的聯(lián)想和感覺也有所差異，不能一概而論。舞美布景比較早起源-群耀文化創(chuàng)意有限公司！金山區(qū)本地的舞美設(shè)計(jì)哪家好

實(shí)景演藝光影秀是光影藝術(shù)創(chuàng)作的新型藝術(shù)觀演形態(tài),主要是配合實(shí)景戲劇演出,進(jìn)行燈光秀演示。它是以建筑(主要是建筑、構(gòu)筑物)為舞臺(tái),在建筑照明的基礎(chǔ)上,通過照明設(shè)備、投影技術(shù)、控制技術(shù),運(yùn)用燈光的明暗、光色、對比、節(jié)奏、造型、***等手段,圍繞一個(gè)或多個(gè)主題,使之與演出融為一體的藝術(shù)性燈光秀。實(shí)景演藝光影秀是光影藝術(shù)創(chuàng)作的新型藝術(shù)觀演形態(tài),主要是配合實(shí)景戲劇演出,進(jìn)行燈光秀演示。它是以建筑(主要是建筑、構(gòu)筑物)為舞臺(tái),在建筑照明的基礎(chǔ)上,通過照明設(shè)備、投影技術(shù)、控制技術(shù),運(yùn)用燈光的明暗、光色、對比、節(jié)奏、造型、***等手段,圍繞一個(gè)或多個(gè)主題,使之與演出融為一體的藝術(shù)性燈光秀。實(shí)景演藝光影秀是光影藝術(shù)創(chuàng)作的新型藝術(shù)觀演形態(tài),主要是配合實(shí)景戲劇演出,進(jìn)行燈光秀演示。它是以建筑(主要是建筑、構(gòu)筑物)為舞臺(tái),在建筑照明的基礎(chǔ)上,通過照明設(shè)備、投影技術(shù)、控制技術(shù),運(yùn)用燈光的明暗、光色、對比、節(jié)奏、造型、***等手段,圍繞一個(gè)或多個(gè)主題,使之與演出融為一體的藝術(shù)性燈光秀。寶山區(qū)特色的舞美設(shè)計(jì)答疑解惑舞臺(tái)美術(shù)領(lǐng)域的新變革！

正式布景呈現(xiàn)于二十世紀(jì)二十年代，陜西易俗社表演《牛郎織女》，首要選用了紙?jiān)彤嬆徊季?。民國六?1917)，陜西易俗社向京劇舞臺(tái)學(xué)習(xí)，在宜春園劇場裝備轉(zhuǎn)臺(tái)布景徠觀眾，首演《復(fù)漢圖》，新奇可觀。民國十一年開端選用軟、硬片繪畫通明布景(見圖)?！峨p錦衣》、《燕山恨》等劇的表演選用此種布景，呈現(xiàn)了“洋樓夜景，渠道花園”、“人步蓮、蓮花轉(zhuǎn)，人化蝶、花間玩”的藝術(shù)意境，得到了“布景新奇，堪稱奇跡”的贊譽(yù)。(民國十一年五月一日《關(guān)隴日報(bào)》)軟、硬片通明布景很快傳布到了陜南陜北。民國二十三年，健康漢調(diào)二簧同心社表演的《慈云太子逃國》，和民國三十三年延安平劇研究院表演的《鋌而走險(xiǎn)》，及其以后的關(guān)中81劇團(tuán)表演的秦腔《屈原》，都制作運(yùn)用過軟、硬片通明布景。三十到四十年代，隨著電燈照明的運(yùn)用，布景有了新的開展。民國三十五年，上海布景師陶渠、朱進(jìn)才先后來西安為陜西易俗社的《韓寶英》、三意社的《紅蓮寺》制作了大型畫幕，并制作了機(jī)關(guān)布景和大型紙?jiān)瞿骞馐?，古怪可觀，各劇社紛紛仿效，蔚然成風(fēng)。與此同時(shí)，西安先后還呈現(xiàn)了“光武”、“時(shí)新”、“新藝”等布景公司和“花宮布景社”等專業(yè)布景組織，促進(jìn)了陜西舞臺(tái)布景的開展。

大幕是觀眾廳與舞臺(tái)之間起分割作用的幕，是舞臺(tái)的門戶，也是舞臺(tái)的主要幕布，主要用于會(huì)議或演出開始和結(jié)束時(shí)的開閉，有時(shí)也可用作場幕。位于鏡框舞臺(tái)臺(tái)口的內(nèi)側(cè)，鏡框舞臺(tái)與假臺(tái)口之間。大幕有多種閉形式，例如：對開式、升降式、串疊式提式、單側(cè)開閉式以及斜拉式等。對其操作控制系統(tǒng)也分為手動(dòng)和電動(dòng)兩種形式。本海寧文化中心大幕設(shè)計(jì)為均勻伸縮對開式，此方式為時(shí)下較流行的一種，其性能穩(wěn)定，使用壽命長，不易損壞。大幕的顏色和面料可直接影響觀眾的視覺，要求莊重而典雅。本方案大幕采用紫紅色麻絨帶本色襯里做面料，通過三折一的藝術(shù)制作，給觀眾以強(qiáng)烈的立體感。是舞臺(tái)的門戶，也是舞臺(tái)上主要幕布；主要用于演出開始和結(jié)束的啟閉，有時(shí)也用作場幕使用。類型有啟閉式、升降式、串簾式、均勻式等。舞臺(tái)搭建地點(diǎn)的高度限制是什么！

陜西戲曲以砌末和藝人唱念表述來轉(zhuǎn)化場景的方式，呈現(xiàn)于元代。元雜劇《貨郎擔(dān)》中，張玉娥(外旦)和魏幫彥(凈)在張的老公李彥和家偷轉(zhuǎn)銀兩包袱，并定計(jì)火燒李家房產(chǎn)，于洛河船上謀害李彥和，轉(zhuǎn)場洛河岸邊后，魏幫彥扮梢公劃船，騙李彥和夫妻上船，將李推入水中，并勒死李妻等場景變化，就是采用的這種方式。清道光十年(1830)同州梆子抄本《陰陽劍》呈現(xiàn)了機(jī)關(guān)彩砌。有“彩色鳥絨線裝成”的記敘。陜西戲曲以砌末和藝人唱念表述來轉(zhuǎn)化場景的方式，呈現(xiàn)于元代。元雜劇《貨郎擔(dān)》中，張玉娥(外旦)和魏幫彥(凈)在張的老公李彥和家偷轉(zhuǎn)銀兩包袱，并定計(jì)火燒李家房產(chǎn)，于洛河船上謀害李彥和，轉(zhuǎn)場洛河岸邊后，魏幫彥扮梢公劃船，騙李彥和夫妻上船，將李推入水中，并勒死李妻等場景變化，就是采用的這種方式。清道光十年(1830)同州梆子抄本《陰陽劍》呈現(xiàn)了機(jī)關(guān)彩砌。有“彩色鳥絨線裝成”的記敘。什么是舞美設(shè)計(jì)！-群耀文化創(chuàng)意有限公司！嘉興靠譜的舞美設(shè)計(jì)費(fèi)用是多少

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聲控?zé)艄庠O(shè)備能使燈光隨音樂節(jié)拍而閃爍、擺動(dòng)或旋轉(zhuǎn)。燈光的聲控有兩種方式：一是燈具上具有聲控功能，燈具內(nèi)部裝有話筒、放大器、繼電器或可控硅（晶閘管），直接感受外界的聲音而控制電動(dòng)機(jī)動(dòng)作，帶動(dòng)燈具作出掃描、搖擺或旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作。另一種是燈控臺(tái)本身具有聲控功能，其原理是把調(diào)音臺(tái)的聲音信號(hào)送入燈控臺(tái)（調(diào)光臺(tái)）的聲控電路，用以控制各組燈光的通斷。這種方式尤其適于控制大量分組的雨燈動(dòng)作，使之隨著音樂節(jié)拍而輪流點(diǎn)燃，造成色彩繽紛的閃爍效果。程控?zé)艄饪刂圃O(shè)備是利用輕觸式按鈕，通過數(shù)字控制電路來觸發(fā)可控硅的通斷，以控制分別編組的各路燈具按一定的程序輪流點(diǎn)燃和熄滅，從而產(chǎn)生一定的藝術(shù)效果。它尤其適于需要不斷輪流通斷，以便達(dá)到邊疆變換顏色、花樣和效果的雨燈、聚光燈和邊界燈等燈具。金山區(qū)本地的舞美設(shè)計(jì)哪家好