“浙操徐門”中的第三代徐曉山，曾在常熟傳琴，致使當(dāng)?shù)孛州叧?，陳愛桐即其中之一。傳至?yán)徵，結(jié)“琴川琴社”，傳譜輯為《松弦館琴譜》。陳愛桐的另一再傳弟子徐上瀛在嚴(yán)氏的基礎(chǔ)上加以豐富，添加了快速的《瀟湘水云》等曲目，輯有《大還閣琴譜》，并著《溪山琴?zèng)r》。虞山派在琴界威望很高，本世紀(jì)三十年代在上海成立的“今虞琴社”就是紀(jì)念該派而命名的。廣陵派：清代***琴派。江蘇揚(yáng)州古稱廣陵，以此地為中心形成的琴派為廣陵派。**初由徐常遇在虞山派的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。其子二子繼承家學(xué)，晉京獻(xiàn)藝，一時(shí)爭傳“江南二徐”。所輯《澄鑒堂琴譜》為本派**早譜集。繼起者徐祺吸收名地名曲加工整理，編成《五知齋琴譜》，為近代流傳**廣的譜集。此后，名手薈萃揚(yáng)州，吳虹又在此基礎(chǔ)上編纂《自遠(yuǎn)堂琴譜》，也是很有影響的琴譜。太平天國以后，該派還陸續(xù)出版了《蕉庵琴譜》、《枯木禪琴譜》等，其影響一直及于當(dāng)代。川派：又稱蜀山古琴派，簡稱蜀派。蜀山派(川派)源遠(yuǎn)流長，至少有2000年歷史的古琴派，是當(dāng)今中國**具**性、流傳*****、內(nèi)容**豐富的一支古琴流派。漢代蜀山琴派名家有：司馬相如、揚(yáng)雄、諸葛亮、姜維等。龔一先生為銘師恩乃名之曰“正吟”，并盛贊其線條優(yōu)美，雅人深致。江西性價(jià)比高的古琴什么優(yōu)勢

11)亮——論琴音之亮得自左右手所發(fā)清實(shí)的金石之響(音色論)；(12)采——論琴音之采得之于幾經(jīng)鍛煉後指下之神氣(音色論)；(13)潔——論琴音之意趣實(shí)得之于修指之嚴(yán)凈(境界論)；(14)潤——論琴音之中和溫潤(音色論)；(15)圓——論吟猱、按彈、樂句轉(zhuǎn)折間婉轉(zhuǎn)動(dòng)蕩無滯無礙之處理(技巧論)；(16)堅(jiān)——論用指之堅(jiān)必清勁和無力不覺乃可得金石之聲(技巧論)；(17)宏---論琴音必沖和閑雅、下指必寬裕純樸，始能合乎古調(diào)(境界論)；(18)細(xì)——論節(jié)奏、章句轉(zhuǎn)折、連指與全篇細(xì)微之處理和把握(技巧與趣味論)；(19)溜——論技巧之熟練無滯得于指之堅(jiān)實(shí)靈活(技巧論)；(20)健一一論指之靈活剛健與琴?zèng)_和閑雅之配合(技巧論)；(21)輕——論音之輕重變化皆不離中和之旨(音量與趣味論)；(22)重——論彈琴重抵輕出之法和情氣之并兼(音量與技巧論)；(23)遲——論希聲與遲趣之關(guān)系(趣味與意境論)；(24)速——論小速意趣、大速意奇之旨(技巧、趣味與意境論)。二十四況雖比十六法多出了八個(gè)范疇，基本上二者的結(jié)構(gòu)都是以一系列美學(xué)范疇來組織成文的。二十四況內(nèi)容中亦有部分與十六法相同。如二者之和、清、古、澹、潔、輕項(xiàng)，二十四況之靜與十六法之虛；二十四況之雅與十六法之中。重慶性價(jià)比高的古琴行不行值得一提的是，古琴已經(jīng)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是中國很多其他樂器所不及的。

“琴為書室中雅樂，不可一日不對(duì)清音”，也就是說琴是一種不可閑置的樂器，很多琴友都有這樣的體會(huì)，琴越彈越好。除此之外，保養(yǎng)古琴還應(yīng)注意以下問題：第1，北琴南地北方干燥，到了潮濕的南方容易聲音發(fā)悶，嚴(yán)重的情況可能會(huì)變形。通常做法是豎掛于通風(fēng)處，遠(yuǎn)離潮濕的墻。千萬別以為放在琴箱里或是干燥的衣櫥里是好法子，這樣反而會(huì)讓琴的聲音發(fā)悶。有條件時(shí)，將空調(diào)開到抽濕狀態(tài)保持房間干燥，以便養(yǎng)琴。第二，南琴北地翻過來的情況是南琴容易因?yàn)檫^分干燥而開裂、音色也發(fā)干發(fā)燥，或曰不潤。通常能做的有：遠(yuǎn)離加熱設(shè)備，保持室內(nèi)濕度，比如加濕器就蠻好用的。還有一個(gè)極端的辦法，就是每日清晨起床，將古琴放入上溫暖的被窩中一段時(shí)間，據(jù)說可以減少發(fā)干的琴音。不過這個(gè)效果甚微，沒個(gè)一年半載的的看不出效果的。第三，琴弦的保養(yǎng)新琴到手往往會(huì)有“火氣”，音色不古不潤不透。這其中有琴弦的原因。王鵬大師就通過將琴弦浸入桐油中“降火”。這也就是有段時(shí)間王琴的一二弦成橘紅色的原因。這個(gè)原則上還是要讓琴弦遠(yuǎn)離油污。由于現(xiàn)在尼龍鋼絲琴弦為主，防水也很重要，琴弦會(huì)因?yàn)樗途l(fā)霉的。第四，懸掛法則堅(jiān)決不掛在危墻上、有人經(jīng)常走動(dòng)的地方。

音樂是時(shí)間的藝術(shù)，傳統(tǒng)音樂總是通過口傳心授，得以代代相傳。但古人創(chuàng)作的許多精妙音樂作品，如孔子贊嘆過的《韶樂》，白居易描繪過的《霓裳羽衣曲》，雖心向往，但早已湮沒無聞。在近三千年的歷史中，古琴留下了極豐富的曲譜遺存。傳下譜集約150多種，遺存琴曲六百多首。而這些琴曲又因流派、傳承、個(gè)人風(fēng)格，產(chǎn)生3000多首不同版本的傳譜。這些古老的琴曲，通過一種獨(dú)特的記譜法——“減字譜”而得以留傳至今。追溯中國古琴譜的出現(xiàn)，可能很早。明人朱權(quán)的《新刊太音大全集》，原為宋田芝翁編《太古遺音》，其中輯錄了唐人論琴及指法資料多種，在談到古琴譜的來源時(shí)說：“制譜始于雍門周。張敷因而別譜，不行于后代。”雍門周是戰(zhàn)國時(shí)人田文之門客，善鼓琴，但關(guān)于他制譜的記載，尚無其他文獻(xiàn)可資佐證。張敷是六朝宋人，與戴逵同時(shí)，《宋書》卷四十六，《南史》卷三十二，均見記載，其時(shí)古琴之制譜正在開始，但有關(guān)張敷制譜的具體材料，也不見史傳。正吟先生為龔一先生啟蒙之師，師徒高誼，正吟先生后以此琴贈(zèng)與龔一先生。

無論明星還是普通人都能從古琴中汲取“修煉心法”。古琴琴音悠長、古樸、深遠(yuǎn)，韻味無窮，可以修身，可以靜心，可以入道。有名主持人汪涵喜歡古琴由來已久，他曾在節(jié)目中爆料自己彈琴，還收藏有老琴。他的《有味》一書中也有自己彈琴和斫琴的照片，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的琴癡！演員孫茜因?yàn)椤墩鐙謧鳌范雒谖⒉癯鰪椬喙徘俚恼掌?，孫茜端坐在古琴前，撫琴的動(dòng)作唯美優(yōu)雅。無論是古人還是今人，無論是明星還是普通人，品格清雅、意境高遠(yuǎn)的古琴，都可以幫助我們頤養(yǎng)性情，帶領(lǐng)我們正意靜心，尋得內(nèi)心的安寧與自由。“留與子孫耕”和“大雅”兩款珍品琴也在2014年橫空出世，一度備受推崇。湖南考級(jí)推薦古琴怎么樣

近期我們落霞琴備受歡迎，幾乎斷貨，天音獨(dú)有的造型美感，如同云霞那奇異的形態(tài)能帶給人無限的遐想。江西性價(jià)比高的古琴什么優(yōu)勢

《流水》是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者之樂也；志在流水，智者之樂也。初《高山》、《流水》本為一曲，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數(shù)。后世各種傳譜雖然段數(shù)不盡相同，但是樂曲意境大致相同。清咸豐至光緒年間川派琴家青城道士張孔山在原第五、六段之間加了一段，成為9段。所加的這一段也就是為琴家們所著稱的“七十二滾拂”。這一段增加了大量滾、拂的手法，模擬水流之聲，形象地描繪出汪洋浩瀚、急湍奔流的氣勢，是全曲中突出、精彩的部分。此本《流水》又被稱為“七十二滾拂流水”或“大流水”?，F(xiàn)今琴人們所彈的《流水》大多采自張孔山的《天聞閣琴譜》。首段，起全曲水流之勢，隱約暗示全曲的主題音調(diào)。二、三段用泛音寫出山澗小溪潺潺、瀑布飛濺的各種泉聲。四、五段表現(xiàn)萬壑之泉由細(xì)流出山匯入洪流，并漸有洶涌之勢。自六段起，水流匯入浩瀚汪洋，急流穿峽過灘，形成驚濤駭浪、奔騰難擋的氣勢，傳達(dá)了不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的品格。七、八段為高潮之后的余波，忽緩忽急，時(shí)放時(shí)收，漸漸平復(fù)。第九段以杳渺徐逝的氣象終曲。江西性價(jià)比高的古琴什么優(yōu)勢