學國學是在為我們自己的文化延續(xù)慧命。國學屬中華傳統(tǒng)之學，身為炎黃子孫，實應好好保護屬于自身之傳統(tǒng)文化，以使中華文化之精粹得以繼續(xù)影響更多人。畢竟，中華文化之內容不只是適用于華人，道德教化、陶冶性情亦同為世界公民之共需。觀乎世界不少大學均有設立國學或漢學研究所，足見中華文化可供借鑒、探尋和應用之處。為使世界上更多人得共享國學留下之豐碩果實，延續(xù)文化慧命，我們每個人都應從自我學習國學開始。嚴格的要求自己問渠那得清如許？為有源頭活水來。孟子國學啟蒙

詩詞意境哲學主要思想：以自然意象喻人生哲理，追求物我兩忘的審美境界。蘇軾《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，揭示了認知局限的普遍性；陸游《游山西村》“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，展現(xiàn)了困境中蘊含轉機的生命辯證法。

藝術表達：王維“行到水窮處，坐看云起時”以山水之境喻心靈自由，體現(xiàn)禪宗“頓悟”思想；朱熹“問渠那得清如許？為有源頭活水來”以自然現(xiàn)象喻知識更新，充滿宋詩理趣。

現(xiàn)代啟示：企業(yè)創(chuàng)新中，“柳暗花明”的思維可突破傳統(tǒng)模式；個人成長中，“不識廬山”的反思可避免固步自封。

文化價值：詩詞中的哲理成為民族精神的載體，如文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，將個體生命升華為精神不朽。 徐州法家國學啟蒙品味國學，感悟人生真諦。

國學之宋詞：情感的樂章宋詞是文學史上的絢麗篇章，以獨特的韻律和豐富的情感打動人心。柳永的詞多寫離情別緒，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，將旅人漂泊的孤寂和對愛人的思念刻畫得入木三分；蘇軾的詞則境界開闊，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，表達了殺敵報國的豪情壯志；李清照在經歷人生變故后，詞風婉約哀怨，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，細膩地傳達出孤獨寂寞的心境。無論是豪放派的激昂，還是婉約派的柔情，宋詞都以其獨特的魅力，成為人們情感的寄托和表達的方式，讓后人在誦讀中感受古人的喜怒哀樂。

“銳”有鋒利之意。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人?！币粋€人如果自恃高傲，就會自以為是，自己的視野就會有局限，如井底之蛙一般?！盎邸甭斆鞑胖侵狻；壅叨弥t卑律己，不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結緣，即與結緣，因緣有限。佛教文化中認為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過對比自他而在內心產生的一種洋洋自得的心態(tài)，是一種我執(zhí)的心理。佛家說有八萬四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數(shù)經典告訴人們，修習的就是排除我執(zhí)傲慢的心理。國學猶如一幅絢麗的歷史長卷。書法墨香、國畫神韻、中醫(yī)妙理、武術英風，一一展現(xiàn)。

中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系深受陰陽五行學說的影響。中醫(yī)認為，人體是一個有機整體，健康的狀態(tài)是陰陽平衡的結果。五行（金、木、水、火、土）則用來解釋人體臟腑之間的相互關系以及人與自然界的聯(lián)系。中醫(yī)強調“治未病”，即通過調理身體、預防疾病來保持健康。中醫(yī)的診斷方法如望、聞、問、切，以及醫(yī)理干預手段如針灸、草藥等，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的智慧。中醫(yī)不僅是一種醫(yī)學體系，更是一種哲學思想和生活方式的體現(xiàn)，對現(xiàn)代健康觀念仍有重要的借鑒意義。窮當益堅，老當益壯。太原莊子國學

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孟子國學啟蒙

學習國學是傳承中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年發(fā)展積累的文化瑰寶，蘊含了豐富的哲學、倫理、美學等內容。通過學習國學，我們能夠更好地了解和傳承這一傳統(tǒng)文化，使其在當代社會得以發(fā)揚光大。國學中的經典著作如《論語》、《大學》、《中庸》等，是我國古代先賢留下的寶貴遺產。這些經典中包含了對人生、社會、道德等方面的深刻思考，對于培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀具有積極作用。通過學習這些經典，我們能夠更好地認識自己，理解傳統(tǒng)文化的深層內涵。孟子國學啟蒙