西藏自治區(qū)是藏族聚居地區(qū)，藏族人口占95%以上，藏語(yǔ)言文字是全省通用的語(yǔ)言文字。西藏自治區(qū)高度重視依照《***》和《民族區(qū)域自治法》維護(hù)和保障藏族人民學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利，先后于1987年和1988年頒布實(shí)施《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定(試行)》和《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的若干規(guī)定(試行)的實(shí)施細(xì)則》，將學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語(yǔ)文的工作納入法制化的軌道。西藏各級(jí)**依法落實(shí)保護(hù)和發(fā)展**族語(yǔ)言文字的規(guī)定，在保障藏族人民學(xué)習(xí)和使用本民族語(yǔ)言文字權(quán)利的同時(shí)，使藏語(yǔ)言文字隨著***、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展而得到不斷的發(fā)展。青海藏文培訓(xùn)文化在線教學(xué)。拉薩特色藏文培訓(xùn)藏族飲食學(xué)習(xí)

其實(shí)，松贊干布從繼位開(kāi)始，就想創(chuàng)制吐蕃人自己的文字，先后派出過(guò)幾批大臣，帶著大量的金砂、金粉，到南亞、西亞學(xué)習(xí)文字的創(chuàng)制方法。去的人，有的在途中被***殺害，有的在森林中被老虎吃掉，有的中暑得熱病死亡。剩下幾個(gè)，都是兩手空空地回來(lái)了。

后來(lái)，松贊干布想起了一個(gè)能人，名叫吞米·桑布扎。他從小聰明伶俐，又有吃苦精神。松贊干布特意把他召進(jìn)紅山宮，鼓勵(lì)又鼓勵(lì)，囑咐又囑咐，說(shuō)我們吐蕃沒(méi)有文字，好比一個(gè)人沒(méi)有眼睛，一個(gè)武士沒(méi)有刀劍，走夜路沒(méi)有燈。你一定要把造字的方法學(xué)回來(lái)，這是造福子孫后代的大事情。他給吞米滿斗金砂和金粉，讓他帶著作為拜師求學(xué)的禮金；又給他充足的龍腦、冰片、檀香木等藥片，準(zhǔn)備在途中祛暑防病。

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十九世紀(jì)前的藏文書(shū)籍，一般均采用黑墨印刷，并沒(méi)有彩色插圖等文樣之類的裝飾，個(gè)別也使用朱砂印刷。其中，貴重的經(jīng)典、卷首頁(yè)各以花紋和佛像裝飾，并配以插圖，然后用金銀、瑪瑙等各種寶石研成色汁印刷。書(shū)籍上下夾以木板，夾板均為紅漆描金，制作精細(xì)，有的夾板還鐫刻有佛像、火焰寶和吉祥八寶等彩色圖案。在雕刻中蓮花運(yùn)用**為***，佛教把蓮花視為純潔、高尚的象征，并有吉祥、神圣之寓意。此外，有些貴重的佛教經(jīng)典用深黃的錦絲鍛包裹數(shù)層，上下夾以檀香木板，然后用細(xì)牛皮條或絲帶捆扎，當(dāng)作神品供奉。在攜帶經(jīng)典書(shū)籍時(shí)，普遍取勢(shì)胸前，托抱或肩托手扶以示恭敬。

木刻印版的板有一手柄，兩面均雕刻有十分工整的藏文正楷字體。這些板子，久藏不朽，久印不損，光潔耀目。印版的規(guī)格均根據(jù)佛教刻經(jīng)量度而確定，長(zhǎng)印版每塊長(zhǎng)110多厘米，寬70多厘米，厚約3厘米；中等印版每塊長(zhǎng)60厘米，寬10厘米，厚約3厘米；短印版每塊長(zhǎng)40多厘米，寬10厘米，厚約3厘米。尤其是雕刻卷首佛像和佛畫(huà)時(shí)，必須嚴(yán)格遵循《丹珠爾.工巧明》的準(zhǔn)則。藏文書(shū)籍根據(jù)自身的特點(diǎn)，運(yùn)用卷本和梵夾本的形式，均采取橫書(shū)右行，書(shū)面成長(zhǎng)方條狀，橫行字?jǐn)?shù)多豎距較大，清朗舒目，便于翻頁(yè)和誦讀。

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松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學(xué)成歸來(lái)，親自把他送進(jìn)北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在里邊集中精力創(chuàng)制文字。吞米·桑布扎住進(jìn)去以后，從此閉門(mén)不出，像喇嘛修禪一樣，獨(dú)自一人在里邊待了很多個(gè)夜晚和白天。終于有***早晨，他派人報(bào)告：藏文已經(jīng)創(chuàng)制出來(lái)了！松贊干布像撿到馬頭那樣大的金子一樣高興，立刻帶領(lǐng)各位大臣騎馬趕到北郊。吞米·桑布扎已經(jīng)把創(chuàng)制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書(shū)寫(xiě)在周?chē)膸r石上。他說(shuō)，我仿效蘭扎文創(chuàng)制了藏文楷書(shū)體，仿效烏爾都文創(chuàng)制了藏文草書(shū)體，藏文字母共有30個(gè)輔音字母，4個(gè)元音符號(hào)，能拼寫(xiě)出藏人所有的語(yǔ)音，表達(dá)藏人所有的意思。松贊干布說(shuō)，感謝大臣吞米·桑布扎，他為我們吐蕃立了大功，他給我們吐蕃人民帶來(lái)了大恩大德。不過(guò)，文字只有吞米一個(gè)人會(huì)寫(xiě)會(huì)念會(huì)使用不行，它要在我們整個(gè)吐蕃范圍里流行，特別是我和大臣們要帶頭熟悉和使用。***我當(dāng)著大家的面，拜吞米·桑布扎為師，***個(gè)學(xué)習(xí)和掌握藏文。青海藏文培訓(xùn)在線教學(xué)。海南零基礎(chǔ)藏文培訓(xùn)學(xué)習(xí)安多方言平臺(tái)

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長(zhǎng)久以來(lái)，有關(guān)漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言起源的時(shí)間及地點(diǎn)一直都飽受爭(zhēng)議。從世界范圍來(lái)看，漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言擁有近15億使用者，是僅次于印歐語(yǔ)系的世界第二大語(yǔ)系。一種觀點(diǎn)認(rèn)為漢藏語(yǔ)的祖語(yǔ)（原始漢藏語(yǔ)）起源于大約四千至六千年前的中國(guó)北方，另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為原始漢藏語(yǔ)起源于九千年前的中國(guó)西南部或印度東北部。

歷史語(yǔ)言學(xué)通常使用一種叫“比較法”的方法來(lái)判定語(yǔ)言之間的親屬關(guān)系。語(yǔ)言學(xué)家通過(guò)尋找不同語(yǔ)言中的同源詞（即不同語(yǔ)言中有著相近意思、因此在早期原始祖語(yǔ)中具有共同來(lái)源的詞），來(lái)試圖解釋為什么這些詞現(xiàn)在看起來(lái)不再相同，比如它們的語(yǔ)音經(jīng)歷了哪些變化，詞形附加了哪些成分，以及是什么導(dǎo)致了所使用的詞在相關(guān)語(yǔ)言中有了不同的意義（在某些情況下）。例如，英語(yǔ)中的cow(奶牛)和法語(yǔ)中的boeuf(牛肉)同是由原始印歐語(yǔ)中詞根為*gwou-（星號(hào)“*”表示原始構(gòu)擬形式，連字號(hào)“-”表示它是一個(gè)可形成許多不同詞語(yǔ)的詞根）[6]的同源詞族的一部分分化而來(lái)，這個(gè)結(jié)論已在印歐語(yǔ)系語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)研究中得到了證實(shí)。通過(guò)了解語(yǔ)言的這些基本和共通的變化，就可以幫助判定語(yǔ)系分化為不同語(yǔ)族的方向，比如印歐語(yǔ)系分化為羅曼語(yǔ)族、日耳曼語(yǔ)族以及斯拉夫語(yǔ)族等。

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