初期的雕塑可以從原始社會的石器和陶器算起，這是中國雕塑的序幕。人類在于在勞動中創(chuàng)造了生產(chǎn)工具——石器。人類的祖先從簡單打制石器，到把石器磨光并分類使用，是從勞動實踐中變化發(fā)展而來的。同時，精神文化層面的裝飾品也隨著思維能力和審美意識的提高而愈加美觀。早期的雕塑萌芽，可以算作原始石器，有大量的精細石器具備了雕塑的性質(zhì)。新石器時代的后期，出現(xiàn)了陶器。它們造型豐富、紋飾多樣，既是生活中的必需日常用器，也是可以欣賞的藝術品。這時的陶器還沒有脫離實用的目的，但它對后期的青銅器、象形器物的影響是顯而易見的。由于雕塑對城市的裝飾和美化作用，城市景觀的增加可豐富城市居民的精神享受。廣東園林不銹鋼雕塑

陶瓷雕塑是陶瓷裝飾的一種。歷史悠久，約始自秦、漢，盛于明、清時期的德化窯、石灣窯和景德鎮(zhèn)窯等。一般系指具有獨特性的立體陶瓷雕塑制品，需經(jīng)模印、鑲嵌、手工雕鏤、捏、堆塑、雕刻等成型過程并經(jīng)高溫燒成。按制作方法可分圓雕、浮雕、鏤雕、捏雕等數(shù)種。按制品可分素雕和彩雕兩種，包括陳列美術品、日用生活器皿及玩具等。制作時必須考慮到干燥和燒成收縮，防止翹扁變形及裂紋斑疵等。   景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑，依其操作方法的不同，大致可分為圓雕、捏雕、浮雕、鏤雕、鋃雕等種類，具體品種不計其數(shù)，從陳列美術品、玩具到生活器皿，無所不有。該市所生產(chǎn)的陶瓷雕塑，瓷質(zhì)光潔，造型優(yōu)美，千姿百態(tài)，魅力無窮。江西手藝雕塑通過不同類型，不同區(qū)域雕塑的展現(xiàn)可以起到文化交流，經(jīng)濟交流和人際交流的作用。這是焦點雕塑社會責任。

明清兩代，宗教觀念進一步淡薄，此時旳宗教雕塑在缺少內(nèi)在信仰旳狀態(tài)下，顯現(xiàn)出缺乏創(chuàng)造性和生命力旳程式化傾向。而明清的世俗雕塑藝術多趨于裝飾化和工藝化。這些雕塑大多更強調(diào)實用性與玩賞性功能，體現(xiàn)出工藝品旳特色，而早期雕塑那種強烈旳精神性功能則削弱了。而且，這些裝飾性、玩賞性旳作品往往還不受陳規(guī)限制，面貌各異，這也可以算是明清時期雕塑藝術旳一個亮點。該時期作品造型一般小巧玲瓏、精致剔透、精雕細鑿，缺乏大氣之作和大型之作，藝術上逐漸轉向個人化、內(nèi)聚性旳風格。

裝飾性雕塑是城市雕塑中數(shù)量比較大的一個類型，這一類雕塑比較輕松、歡快，帶給人美的享受，也被稱之為雕塑小品。這里專門把它作為一類來提出，是因為它在人們的生活中越來越重要。它的主要目的就是美化你的生活空間，它可以小到一個生活用具，大到街頭雕塑。所表現(xiàn)的內(nèi)容極廣，表現(xiàn)形式也多姿多彩。它創(chuàng)造一種舒適而美麗的環(huán)境，可凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們對美好事物的追求。我們平時所說的園林小品大多都是這類雕塑。雕塑藝術在人們的生活中有著重要的作用，它使人們懂得了如果去欣賞、去享受、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造美好的生活。

漢瓦雕塑藝術，漢代瓦當是在秦代瓦當基礎上發(fā)展起來的，青出于藍而勝于藍，與秦瓦當相比，漢代瓦當不僅數(shù)量多，而且種類更加豐富，制作也日趨規(guī)整，紋飾圖案井然有序。西漢瓦當以“福壽延年”、“長生無極”等吉祥語作為裝飾內(nèi)容、動物紋樣多采用青龍、白虎、朱雀、玄武等“四神”，反映了古代中國的信仰。在圓面范圍內(nèi)，盡量體現(xiàn)形體的伸展力度，神態(tài)性格明顯，是一種藝術性極強的裝飾浮雕作品。中國古代的建筑裝飾構件體現(xiàn)了中國雕塑藝術的成就，“秦磚漢瓦”是古代中國建筑構件上的藝術典范。校園雕塑集中反映了學校的道德價值觀和審美取向，是進行道德教育、審美教育的素材之一。深圳雕塑供應商

城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。廣東園林不銹鋼雕塑

中國漢代青銅器，西漢長信宮燈雕塑，1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土。在當時，人們不再只是滿足于物品的實用，而是趨向于把生活用品制作得更藝術化。比如當時的銅油燈這一生活用品，而各種地位的人們所使用的燈具也有很大差異。其中比較有名的便是河北滿城的“長信宮燈”，宮燈燈體為一通體鎏金、形狀為雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長信宮燈設計十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。此宮燈現(xiàn)藏于河北博物院。廣東園林不銹鋼雕塑

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