藉種種自定義的戒規(guī)以自律（如佛徒之茹素），藉特殊食物以懷古（如端午節(jié)粽子）。乃至單純地藉食物精美制作，進食的優(yōu)美儀態(tài)以表顯人文的豐盛。凡此都足以顯示人的生活，實能超越一已的封限而具有無限擴展延申的意義。這種能指向無限的特質便是人文活動真正的價值所在。所以稱為進級的人文活動。[2]這種能賦予一切自然物或人為加工物以意義的活動是一種有創(chuàng)造性的活動。于是人的自然行為化為禮行，自然秩序化為道德秩序。此世界不但因人初級的的人文活動（認知）而自黑暗進至彰明；且因人進級的人文活動而自無心進至有情。因此說"觀乎人文，以化成天下"，而約稱之為"人文化成"，或更約稱之為"文化"。[3]若放寬一些，則一切人文活動，包括初級進級，都可稱為文化。若再由此延申，更可不克指這種人文活動本身，而直以一切人文活動的結果，即種種自然現(xiàn)象經(jīng)人認識、改造、重組后的狀態(tài)，所謂人文者，稱為文化。此時所謂文化，即不再具有活動的創(chuàng)造義，而只具有靜態(tài)的客觀存在義。[4]文化一辭，近世以來亦用以翻譯英文之Culture，二者內涵亦略可相通。Culture源于拉丁文Colere，原意乃指人之能力的培養(yǎng)及訓練，使之超乎單純的自然狀態(tài)之上。至十七八世紀。計算機軟件多用于某種特定目的，如控制一定生產(chǎn)過程，使計算機完成某些工作。河南質量金屬制品創(chuàng)新服務

    認為文化從本質上講是哲學思想的表現(xiàn)形式。由于哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的**和新文化的興起。（2）從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在于自然中，同時也存在于歷史和時代中；時間是一個人或一群人存在于自然中的重要平臺；社會、國家和民族（家族）是一個人或一群人存在于歷史和時代中的另一個重要平臺；文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不*用于描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。（3）從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態(tài)，也不是***排他的。對葛蘭西來說，文化霸權并不是一種簡單的、**裸的壓迫和被壓迫關系。“統(tǒng)治集團的支配權并不是通過操縱**來取得的，……統(tǒng)治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態(tài)中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。上海通信金屬制品檢查描述程序功能需求以及程序如何操作和使用所要求的文檔。

    太多人想“做”文化，太多的錢想要把文化“產(chǎn)業(yè)化”；如果都是真誠的、含著敬畏心和正二八經(jīng)研究研究的意圖的，都沒錯，都該贊?？扇绻皇窍虢柽@兩個字“增色”、“提***次”，甚至**是把這兩個字當作虛幻的光環(huán)，實在還是應該多加小心。2018-10-14310娛樂資本論鯤鵬計劃獲獎作者,質量娛樂領域創(chuàng)作者《國家寶藏》《見字如面》背后，王俊凱等新生代的崛起不斷被灌輸“大國文化”的90后，00后逐漸長大成為重要收視群體，探求歷史、傳統(tǒng)文化的各類節(jié)目更顯得有內涵、有深度，成為了承載年輕人文化自信回潮的方舟。2018-06-14305地球知識局質量科學領域創(chuàng)作者沙特不穩(wěn)定的背后，是自信還是自卑？沙特阿拉伯這兩天大新聞不斷，又是***落馬又是王子墜機。很多人認為這本質上，這就是一場古典宮斗戲。那以沙特為首的阿拉伯國家究竟已經(jīng)完成了現(xiàn)代化還是仍然保留著自己原有的特點呢？2017-11-08175參考資料1.區(qū)文偉．《區(qū)文偉文集：淺談文化》．廣州：花城出版社。

    包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產(chǎn)生的文學藝術作品。這是文化的**，也是文化的精華部分。有些人類學家將文化分為三個層次：一、高級文化（Highculture），包括哲學、文學、藝術、宗教等；二、大眾文化（Popularculture），指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關系各方面的生活方式；三、深層文化（Deepculture），主要指價值觀的美丑定義，時間取向、生活節(jié)奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業(yè)、親屬關系相關的個人角色。高級文化和大眾文化均植根于深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高級文化中。廣義的文化包括四個層次：一是物態(tài)文化層，由物化的知識力量構成，它是人的物質生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構成。包括社會經(jīng)濟制度婚姻制度、家族制度、***法律制度、家族、民族、國家、經(jīng)濟、***、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態(tài)文化層。而計算機軟件則要求保護其內容。計算機軟件語言與作品語言不同。

    包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。狹義的文化就是在歷史上一定的物質生產(chǎn)方式的基礎上發(fā)生和發(fā)展的社會精神生活形式的總和，指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構。[7]1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典學說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。文化也可以稱之為社會團體共同的思維特征。不管“文化”有多少定義，但有一點還是很明確的，即文化的**問題是人。有人才能創(chuàng)造文化。文化是人類智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)。不同種族、不同民族的人創(chuàng)造不同的文化。人創(chuàng)造了文化，也享受文化，同時也受約束于文化，**終又要不斷地改造文化。我們都是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者和改造者。人雖然要受文化的約束，但人在文化中永遠是主動的。沒有人的主動創(chuàng)造，文化便失去了光彩，失去了活力，甚至失去了生命。我們了解和研究文化，其實主要是觀察和研究人的創(chuàng)造思想、創(chuàng)造行為、創(chuàng)造心理、創(chuàng)造手段及其**后成果。文化不同理解不同的學科對文化有著不同的理解。（1）從哲學角度解釋文化。而文學作品則是為了閱讀欣賞，滿足人們精神文化生活需要。湖北名優(yōu)金屬制品創(chuàng)新服務

計算機軟件與一般作品的目的不同。河南質量金屬制品創(chuàng)新服務

    文化層次因為文化具有的多樣性和復雜性，很難將文化給出一個準確地，清晰的分類標準。因此，這些對文化的劃分，只是從某一個角度來分析的，它是一種嘗試。對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化（非物質文化）；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統(tǒng)說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。文化還可分為生產(chǎn)文化、精神文化?？萍嘉幕巧a(chǎn)文化，思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。至于對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次：物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。物態(tài)文化層是人類的物質生產(chǎn)活動方式和產(chǎn)品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。制度文化層是人類在社會實踐中建立的規(guī)范自身行為和調節(jié)相互關系的準則。行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。心態(tài)文化是人們的社會心理和社會的意識形態(tài)。河南質量金屬制品創(chuàng)新服務

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