如果有人問什么是舞蹈？我們將怎么回答呢？用簡(jiǎn)明的話來說，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，但是這個(gè)人體動(dòng)作必須是經(jīng)過提煉組織和美化了的人體動(dòng)作。舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技，啞劇，人體雕塑，韻律操等等，所以舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是，它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人們的內(nèi)在深層的精神世界，細(xì)膩的情感，深刻的思想，鮮明的性格和人與自然，人與社會(huì)，人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)舞蹈形象。以表達(dá)舞蹈作者的審美情感，審美理想，反映生活的審美屬性，另外由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間和一定的時(shí)間中存在，而在舞蹈活動(dòng)中一般都要有音樂伴奏。要特定的服裝，有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞蹈上表演，燈光和布景也是不可缺少的，所以也可以說，舞蹈是一種空間性，時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。 中國(guó)的民間舞藝術(shù)走出了一條輝煌的發(fā)展道路。民族民間音樂與舞蹈藝術(shù)專業(yè)好不好學(xué)

對(duì)于舞蹈藝術(shù)評(píng)論來說，舞蹈文化**舞蹈事業(yè)的發(fā)***展。從更高的站位來看，人類歷史就是意識(shí)、文化和“軟件”**物質(zhì)、文明和“硬件”的歷史。掌握這一點(diǎn)，不僅對(duì)于我們理解人類歷史十分重要，對(duì)于把握舞蹈事業(yè)的發(fā)展也十分重要。當(dāng)然，歷史過程的發(fā)***展需要人來完成，但在這一過程中，意識(shí)不可能決定物質(zhì)，“軟件”不可能決定“硬件”。否則，就會(huì)陷入決定論的思維泥潭。從歷史過程來看，文化**文明、“軟件”**“硬件”。物質(zhì)、“硬件”是客觀的、是死的東西，它們不可能擔(dān)當(dāng)**者的角色。擔(dān)當(dāng)**者角色的只能是文化和“軟件”。長(zhǎng)期以來，我們忽視了意識(shí)、文化和“軟件”的**作用。蘭州民族音樂藝術(shù)專業(yè)誰(shuí)了解如果說中國(guó)民族民間舞是新中國(guó)的立舞之本的話。

    作為一次關(guān)于舞蹈藝術(shù)傳播新形式的學(xué)術(shù)研討對(duì)話，舞蹈家沈偉、譚元元、黎星等展開藝術(shù)對(duì)談，讓大眾一起走近舞者們“臺(tái)下”的世界，聽他們一起聊聊“臺(tái)上”的故事。活動(dòng)共分為“舞臺(tái)上的舞蹈藝術(shù)”、“舞臺(tái)下的舞蹈藝術(shù)”以及“現(xiàn)場(chǎng)觀眾與藝術(shù)家互動(dòng)交流”三個(gè)主題板塊?；顒?dòng)上，還播放了藝術(shù)家們多段舞臺(tái)和電視上的視頻作品，讓大眾更為直觀、感性的了解舞蹈藝術(shù)在不同“舞臺(tái)”上的表演語(yǔ)匯，而湖南衛(wèi)視播出的《舞蹈風(fēng)暴》第二季，作為當(dāng)下電視節(jié)目融合舞蹈藝術(shù)進(jìn)行普及推廣的典型，成為現(xiàn)場(chǎng)嘉賓們深度研討的素材藍(lán)本。在表現(xiàn)形式上，節(jié)目匯聚了國(guó)內(nèi)外眾多青年舞者，以舞蹈藝術(shù)為重心，突破舞種與文化界限，打破了高雅藝術(shù)與大眾藝術(shù)間的壁壘，為大眾匠心呈現(xiàn)一場(chǎng)舞蹈盛宴，也為小眾藝術(shù)的大眾化傳播開辟新途徑。在方法論上，以視聽語(yǔ)言為載體，通過高科技化的呈現(xiàn)、舞種的寬廣度，讓現(xiàn)代舞、古典舞、芭蕾舞這些藝術(shù)化的舞蹈與大眾所缺失的舞蹈、身體美學(xué)認(rèn)知建立了很好的交流與互動(dòng)。

       舞蹈是一門殘酷的藝術(shù)，**親切的是一個(gè)把桿、一面墻、一張鏡子;**常用的是柜子;**常見的是傷痕;**常說的是堅(jiān)持。練功房的鏡子里常看到的不是怎么樣才好看的臉和發(fā)型，更多的是一張流淚流汗喘著粗氣的臉，和略有的幾跟頭發(fā)緊貼著臉龐;練功房的墻不是用來隔開空間的，而是用來放腿的;累了就躺下，無論地板被多少人踏過，無論自己有多么愛干靜，到那一刻，能靜靜的躺在地上是一種莫大的***。再冷的早上，也是短袖。再冷的冬天，也是體操服。疼的時(shí)候就忍一忍，偶爾也可以哭出來。別人為愛人流淚，我們更多的是為自己流淚。舞蹈藝術(shù)，舞蹈培訓(xùn)就到蘭州慈愛實(shí)驗(yàn)藝術(shù)職業(yè)學(xué)校！

    ”德裔美籍美學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆認(rèn)為：“情感的表現(xiàn)視乎不是給已經(jīng)存在的情感量體裁衣，而是一種缺了它情感就不可能存在的活動(dòng)?！薄盀榱耸鼓撤N舞蹈動(dòng)作達(dá)到技術(shù)上的準(zhǔn)確性，一個(gè)由能力的舞蹈教練員并不要求他的選手去表演一些準(zhǔn)確的幾何式樣，而是要求他們努力獲得上升、下降、攻擊、退讓時(shí)的肌肉經(jīng)驗(yàn)，而要取得這種經(jīng)驗(yàn)，就必須完成與這種經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的動(dòng)作。在舞蹈中，身體已不再被注意，它注重的卻是動(dòng)作本身。我們?cè)谟^看舞蹈時(shí)，看到的不僅是身體的跳躍，而是靈魂在舞動(dòng)。那隨著人體的升騰跳躍而飛舞流動(dòng)的精靈，就是舞蹈的精神，是人類藝術(shù)的精髓?！庇纱丝梢?，舞蹈的本質(zhì)是通過舞蹈動(dòng)作來表現(xiàn)人的情感，這種情感是一種想象的情感，而不是真實(shí)的情緒狀態(tài)控制著舞蹈。舞蹈藝術(shù)表演是指舞蹈表演者按照舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)構(gòu)思和具體編排，在規(guī)定時(shí)間和空間內(nèi)，自身不斷流動(dòng)的姿態(tài)、動(dòng)作和表情進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、塑造藝術(shù)形象的全過程。舞蹈藝術(shù)表演的物質(zhì)材料時(shí)候表演者的肢體動(dòng)作，舞蹈表演的基本手段是由舞蹈動(dòng)作構(gòu)成的舞蹈語(yǔ)言。舞蹈表演的任務(wù)就是通過舞蹈語(yǔ)言，并結(jié)合音樂、舞臺(tái)美術(shù)等手段，表現(xiàn)作品的主題思想，表達(dá)人文形象的內(nèi)心情感，刻畫人物的性格特征。中國(guó)對(duì)各民族民間舞的進(jìn)一步發(fā)掘和專業(yè)舞蹈學(xué)校教師的努力。播音主持專業(yè)基訓(xùn)

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    舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作--舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外，屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界--細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾***，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。另外，由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn)，它必須在一定的空間（舞臺(tái)或廣場(chǎng)）和一定的時(shí)間中存在；而在舞蹈活動(dòng)中，一般都要有音樂的伴奏，要穿特定的服裝、有的舞蹈還要手持各種道具，如果是在舞臺(tái)上表演，燈光和布景也是不可缺少的。所以，也可以說舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。 民族民間音樂與舞蹈藝術(shù)專業(yè)好不好學(xué)

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