星紐帶音樂(lè)考研干貨分享·西方近代音樂(lè)史·重點(diǎn)人物·布魯克納德國(guó)作曲家（宏大的交響意識(shí)），布魯克納的創(chuàng)作主要集中在宗教合唱曲、交響曲、室內(nèi)樂(lè)和部分小型宗教音樂(lè)作品。合唱曲《c大調(diào)感恩贊》交響曲《降E大調(diào)第四交響曲》藝術(shù)特征：宗教合唱與其交響曲創(chuàng)作有著密切聯(lián)系，將這種宗教贊美詩(shī)的力量作為整部作品的高潮。除第四交響曲外，布魯克納的交響曲都是無(wú)標(biāo)題的，形式布局商業(yè)遵循著傳統(tǒng)的四樂(lè)章結(jié)構(gòu)?！兜诙豁懬烽_(kāi)始，布魯克納在其交響曲的語(yǔ)言陳述的方式上具有某種相似性。布魯克納的交響曲創(chuàng)作也受到了貝多芬和瓦格納音樂(lè)創(chuàng)作的強(qiáng)烈影響。星紐帶音樂(lè)考研中西方音樂(lè)史思維導(dǎo)圖。西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史

星紐帶音樂(lè)考研中國(guó)音樂(lè)史國(guó)音真題整理隋唐時(shí)期中原與西域音樂(lè)的文化交流 我國(guó)隋唐時(shí)期音樂(lè)文化的形成及高度的發(fā)達(dá)與張騫的西征后絲綢之路的開(kāi)啟，外來(lái)文化的輸入有著密切的關(guān)聯(lián)，大量胡樂(lè)人的來(lái)朝促使唐俗樂(lè)的高度發(fā)展。唐朝的十部樂(lè)匯總外來(lái)樂(lè)占據(jù)了八部，其中西域六部虎躍占據(jù)了重大比例，可見(jiàn)，隋唐時(shí)期中原與西域音樂(lè)的文化交流是極其重要的。西域樂(lè)人有龜茲國(guó)的蘇袛婆傳來(lái)了五旦七調(diào)，這一樂(lè)調(diào)有隋朝的鄭譯在琵琶上付諸實(shí)踐，從漢朝起琵琶、箜篌就流入中國(guó)，同時(shí)以胡俗樂(lè)為主的，高度成熟的大唐燕樂(lè)對(duì)東亞的諸國(guó)也產(chǎn)生了影響。以上為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢(xún)星紐帶音樂(lè)考研。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院中西音樂(lè)史考研要考哪些中西方音樂(lè)史和和聲曲式分析是音樂(lè)考研的必考科目么？

星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·嵇康認(rèn)為音樂(lè)發(fā)揮的作用 中國(guó)音樂(lè)史：嵇康認(rèn)為人的情感上的哀樂(lè)是人心受到外界客觀事物的影響。人心中先有了哀樂(lè)，音樂(lè)起著誘導(dǎo)和媒介的作用，使它表現(xiàn)出來(lái)。嵇康大膽地反對(duì)了兩漢以來(lái)完全無(wú)視音樂(lè)的藝術(shù)性，這是有其進(jìn)步意義的。而且他所看到的音樂(lè)形式美、音樂(lè)的實(shí)際內(nèi)容與欣賞者理解之間的矛盾也是前人所未論及的。中國(guó)音樂(lè)史：《聲無(wú)哀樂(lè)論》反映出的主張音樂(lè)脫離封建功利的音樂(lè)思想與主張“禮樂(lè)刑政”并舉的官方音樂(lè)思想，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)中的音樂(lè)美學(xué)思想兩大潮流的源頭。

星紐帶音樂(lè)考研干貨分享·中國(guó)古代音樂(lè)史重難點(diǎn)·三分損益法三分損益法是中國(guó)古代的生律方法，記載在《管子》一書(shū)中的《地員篇補(bǔ)注》中。原理是，以一條空閑為基礎(chǔ)，將其長(zhǎng)度三等分，增加其長(zhǎng)度的三分之一（三分益）求得其下方純四度音，減去其長(zhǎng)度的三分之一（三分損一）求得其上方純五度音，如此反復(fù)相生，即可得無(wú)聲，七聲，十二律。按照三分損益法所生的各律，形成一種律制，稱(chēng)為“三分損益律”隔八相生法又稱(chēng)三分損益法，三分損益法所生的各律按照十二律排列時(shí)，自出發(fā)律置所生率，連同頭位記數(shù)恭維八律，顧稱(chēng)隔八相聲法。音樂(lè)史怎么學(xué)才能有效吸收？星紐帶音樂(lè)給你指導(dǎo)！

星紐帶音樂(lè)考研·西方音樂(lè)史法國(guó)新藝術(shù)時(shí)期的代表人物以及主要的音樂(lè)貢獻(xiàn)

馬肖（1300—1377）是法國(guó)新藝術(shù)時(shí)期一位重要的代表人物，是西方音樂(lè)史上作品保存較為完整的音樂(lè)家，也是中世紀(jì)晚期法國(guó)音樂(lè)的集大成者，馬肖的主要貢獻(xiàn)體現(xiàn)在三個(gè)方面。  馬肖創(chuàng)作了23首經(jīng)文歌，以三聲部為主，持續(xù)聲部常由器樂(lè)擔(dān)任，上方兩聲部為人聲。在創(chuàng)作上，馬肖常采用法文歌詞，用法國(guó)歌謠曲調(diào)代替圣詠旋律，重視等節(jié)奏經(jīng)文歌技術(shù)的運(yùn)用。  馬肖創(chuàng)作過(guò)一部彌撒曲《圣母彌撒》，這部彌撒同樣具有禮拜功能，但更須關(guān)注的是他對(duì)于大型彌撒曲體裁的形成所具有的重要意義，因?yàn)樗麑⒊Ｒ?guī)彌撒（慈悲經(jīng)、榮耀經(jīng)、信經(jīng)、圣哉經(jīng)、羔羊經(jīng)）的五個(gè)段落作為一個(gè)整體來(lái)看待，各樂(lè)章之間有明顯的對(duì)比，而且出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)少見(jiàn)的四聲部織體。  世俗歌曲的創(chuàng)作是馬肖創(chuàng)作的重心，其中有影響的是世俗復(fù)調(diào)歌曲。他的世俗歌曲主要有重復(fù)詩(shī)歌，回旋曲以及敘事歌等，主張音樂(lè)應(yīng)傳達(dá)人們的情感體驗(yàn)，重視對(duì)歌曲表現(xiàn)力的挖掘。 音樂(lè)考研音樂(lè)史如何復(fù)習(xí)？在線急等。吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)考試要求

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星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史必背名詞解釋古代音樂(lè)史時(shí)日曷喪 時(shí)日曷喪是記載于《尚書(shū)·湯誓》的一首夏朝時(shí)期的民歌，記敘了人民對(duì)統(tǒng)治者的咒罵。夏朝百姓十分痛恨統(tǒng)治者桀，曾對(duì)桀的昏君行為呼出這樣一首民歌：“時(shí)日曷喪？子及汝皆亡?！斌w現(xiàn)了人民頑強(qiáng)斗爭(zhēng)以求改變現(xiàn)狀的決心。人民由著進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，以求改變現(xiàn)狀的決心，他們用怠工、不合作的方式表示反對(duì)，并且在詩(shī)歌中間接訴說(shuō)他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。除此之外還有許多古文獻(xiàn)中的民歌，詳細(xì)資料請(qǐng)咨詢(xún)星紐帶音樂(lè)考研，獲得一手考研信息，更多考研大禮包等你來(lái)拿。西安音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)史