星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·嵇康是什么人，有什么著作嗎？ 中國(guó)音樂(lè)史：嵇康（223-263），字叔夜。魏末琴家、音樂(lè)理論家、思想家。他的音樂(lè)美學(xué)思想集中體現(xiàn)在《聲無(wú)哀樂(lè)論》一文中?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》全文約7000字。通過(guò)“秦客”和“東野主人”的八次論難，反復(fù)論述其“聲無(wú)哀樂(lè)”的觀點(diǎn)。中國(guó)音樂(lè)史：即：音樂(lè)是客觀存在的音響，哀樂(lè)是人們的精神被觸動(dòng)后產(chǎn)生的感情，兩者并無(wú)因果關(guān)系。它對(duì)欣賞者的作用，達(dá)于“躁靜”、“專(zhuān)散”；即它只能使人感覺(jué)興奮或恬靜，精神集中或分散。音樂(lè)本身的變化和美與不美，與人在感情上的哀樂(lè)是毫無(wú)關(guān)系的。音樂(lè)史復(fù)習(xí)一定要把所有時(shí)間的前后順序，因果關(guān)系必須梳理清楚。西華師范大學(xué)西方音樂(lè)史考研

星紐帶音樂(lè)考研·中國(guó)音樂(lè)史考點(diǎn)解析坐部伎與立部伎坐部伎與立部伎是晚于多部樂(lè)形成的唐代宮廷燕樂(lè)，多為唐代的創(chuàng)作樂(lè)舞，始于唐太宗時(shí)期，奠定于武則天時(shí)代，終確立于唐玄宗時(shí)期，內(nèi)容以歌功頌德為主。此二部伎以演出形式為區(qū)分標(biāo)志，音樂(lè)以龜茲樂(lè)為主，不少樂(lè)舞體現(xiàn)了西域音樂(lè)與中原音樂(lè)相結(jié)合的嶄新風(fēng)格。立部伎：于堂下立奏，共有八曲：《安樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《大定樂(lè)》、《上元樂(lè)》、《圣壽樂(lè)》、《光圣樂(lè)》。立部伎人數(shù)少則64人，多達(dá)180人，規(guī)模宏大，伴以擂鼓，氣勢(shì)磅薄。坐部伎：于堂上坐奏，共有六曲：《燕樂(lè)》（包含《景云樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》、《承天樂(lè)》四部小型樂(lè)舞）、《長(zhǎng)壽樂(lè)》、《天授樂(lè)》、《鳥(niǎo)歌萬(wàn)歲樂(lè)》、《龍池樂(lè)》、《小破陣樂(lè)》。坐部伎至多12人，少則3人，閑雅抒情，優(yōu)美細(xì)膩。西華師范大學(xué)西方音樂(lè)史考研中西方音樂(lè)史重點(diǎn)內(nèi)容標(biāo)記，小伙伴們一定要熟練背誦哦。

星紐帶音樂(lè)考研中國(guó)音樂(lè)史國(guó)音真題整理隋唐時(shí)期中原與西域音樂(lè)的文化交流 我國(guó)隋唐時(shí)期音樂(lè)文化的形成及高度的發(fā)達(dá)與張騫的西征后絲綢之路的開(kāi)啟，外來(lái)文化的輸入有著密切的關(guān)聯(lián)，大量胡樂(lè)人的來(lái)朝促使唐俗樂(lè)的高度發(fā)展。唐朝的十部樂(lè)匯總外來(lái)樂(lè)占據(jù)了八部，其中西域六部虎躍占據(jù)了重大比例，可見(jiàn)，隋唐時(shí)期中原與西域音樂(lè)的文化交流是極其重要的。西域樂(lè)人有龜茲國(guó)的蘇袛婆傳來(lái)了五旦七調(diào)，這一樂(lè)調(diào)有隋朝的鄭譯在琵琶上付諸實(shí)踐，從漢朝起琵琶、箜篌就流入中國(guó)，同時(shí)以胡俗樂(lè)為主的，高度成熟的大唐燕樂(lè)對(duì)東亞的諸國(guó)也產(chǎn)生了影響。以上為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢(xún)星紐帶音樂(lè)考研。

星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·漢朝有什么音樂(lè)機(jī)構(gòu)嗎？ 中國(guó)音樂(lè)史：樂(lè)府：樂(lè)府是漢代興盛起來(lái)的，以改編民間音樂(lè)為主的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，它的設(shè)置，可以上溯到秦代。樂(lè)府的興旺發(fā)達(dá)是在西漢武帝時(shí)期。樂(lè)府中重要的音樂(lè)家是李延年?！纠钛幽?，中山人，出身倡門(mén)，地位卑微。他的音樂(lè)才能很受漢武帝賞識(shí)。其主要成就是能夠創(chuàng)作歌曲。李延年的作品是吸收西域音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)作的至早記載?！抗?年，漢哀帝對(duì)樂(lè)府機(jī)構(gòu)進(jìn)行裁剪，致使樂(lè)府由盛變衰。作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)的樂(lè)府漸趨衰落了，但建立類(lèi)似機(jī)構(gòu)的傳統(tǒng)卻存在的相當(dāng)久遠(yuǎn)。中國(guó)音樂(lè)史：“樂(lè)府”一詞的含義后來(lái)擴(kuò)大為三種：其一，是作為音樂(lè)機(jī)構(gòu)的樂(lè)府；其二，是樂(lè)府機(jī)構(gòu)采用過(guò)的詩(shī)歌；以及后人擬作的，類(lèi)似的民間詩(shī)歌或文人詩(shī)作，亦稱(chēng)為“樂(lè)府”；其三，大凡入樂(lè)或不入樂(lè)的曾和音樂(lè)有關(guān)的各種體裁的音樂(lè)、文學(xué)作品也有“樂(lè)府”之稱(chēng)。各大院校歷年音樂(lè)史真題，?？碱}型，便于記憶。

星紐帶音樂(lè)考研中國(guó)音樂(lè)史國(guó)音真題整理簡(jiǎn)述劉天華的貢獻(xiàn)及意義 劉天華是中國(guó)近代教育家，民族器樂(lè)演奏家，他的音樂(lè)創(chuàng)作思想受美育和平民文學(xué)的思想影響，他認(rèn)為發(fā)展國(guó)樂(lè)應(yīng)該一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來(lái)的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來(lái)。主要音樂(lè)作品有二胡曲，《病中吟》《光明行》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》等；琵琶曲《改進(jìn)操》《歌舞引》《虛籟》。他的作品中，有表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)核對(duì)光明前途的追求。以上為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢(xún)星紐帶音樂(lè)考研。星紐帶音樂(lè)考研音樂(lè)史疑難雜題全解析，歡迎訂閱！文登中西音樂(lè)史

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星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史考研必背名詞解釋四夷之樂(lè) 四夷之樂(lè)是周代的民間音樂(lè)。在華夏古國(guó)文明發(fā)生之初, “四夷”是相對(duì)于中原民族而言的。周代以黃河流域?yàn)楦鶕?jù)地，所謂四夷，主要是指秦楚吳越等地，四夷之樂(lè)是包括漢族和其他民族的音樂(lè)，是比較原始的民間音樂(lè)。《周禮·春官》載“旄人掌教舞散樂(lè), 舞夷樂(lè)?！保址Q(chēng)：“鞮鞻氏掌四夷之樂(lè)與其聲歌。” “旄人”和“鞮鞻氏”就是掌管四夷之樂(lè)的樂(lè)官。四夷之樂(lè)也用于祭祀和宴樂(lè)，大都以吹管樂(lè)器伴奏歌舞。周代統(tǒng)治者注意并采用四夷之樂(lè)的目的主要是為炫耀其政教之遠(yuǎn)被。西華師范大學(xué)西方音樂(lè)史考研