星紐帶音樂考研四川音樂學(xué)院研究生招生簡(jiǎn)章 四川音樂學(xué)院2022年擬招收全日制碩士研究生396名（含推免和專項(xiàng)計(jì)劃），預(yù)計(jì)接收推薦免試碩士研究生81名，未完成的推免生計(jì)劃將列入統(tǒng)招計(jì)劃使用。擬招生計(jì)劃分配供參考，以國(guó)家下達(dá)的招生計(jì)劃為準(zhǔn)。我校將根據(jù)國(guó)家下達(dá)的招生計(jì)劃，同時(shí)結(jié)合學(xué)校學(xué)科分布的實(shí)際情況以及學(xué)科建設(shè)的實(shí)際要求，對(duì)各學(xué)科專業(yè)的招生名額進(jìn)行分配。如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研?？佳幸魳肥罚@些書你看了沒？鄭州大學(xué)西方音樂史考研

星紐帶音樂考研中國(guó)音樂史國(guó)音真題整理簡(jiǎn)述劉天華的貢獻(xiàn)及意義 劉天華是中國(guó)近代教育家，民族器樂演奏家，他的音樂創(chuàng)作思想受美育和平民文學(xué)的思想影響，他認(rèn)為發(fā)展國(guó)樂應(yīng)該一方面采取本國(guó)固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來。主要音樂作品有二胡曲，《病中吟》《光明行》《空山鳥語》等；琵琶曲《改進(jìn)操》《歌舞引》《虛籟》。他的作品中，有表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿核對(duì)光明前途的追求。以上為部分答題思考要點(diǎn)，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。中西音樂史考研輔導(dǎo)班星紐帶音樂考研中西方音樂史思維導(dǎo)圖。

星紐帶音樂考研干貨分享·西方近代音樂史·重點(diǎn)人物·布魯克納德國(guó)作曲家（宏大的交響意識(shí)），布魯克納的創(chuàng)作主要集中在宗教合唱曲、交響曲、室內(nèi)樂和部分小型宗教音樂作品。合唱曲《c大調(diào)感恩贊》交響曲《降E大調(diào)第四交響曲》藝術(shù)特征：宗教合唱與其交響曲創(chuàng)作有著密切聯(lián)系，將這種宗教贊美詩(shī)的力量作為整部作品的高潮。除第四交響曲外，布魯克納的交響曲都是無標(biāo)題的，形式布局商業(yè)遵循著傳統(tǒng)的四樂章結(jié)構(gòu)?！兜诙豁懬烽_始，布魯克納在其交響曲的語言陳述的方式上具有某種相似性。布魯克納的交響曲創(chuàng)作也受到了貝多芬和瓦格納音樂創(chuàng)作的強(qiáng)烈影響。

星紐帶音樂考研-中西音樂史必背名詞解釋兩種常規(guī)西方音樂史 兩種常規(guī)又稱為“兩種實(shí)踐”，是巴洛克時(shí)期的一種理論術(shù)語。意大利作曲家蒙特威爾第認(rèn)為文藝復(fù)興的復(fù)調(diào)對(duì)位傳統(tǒng)是一種常規(guī)，一種常規(guī)的風(fēng)格只承認(rèn)某種程度的不協(xié)和音，對(duì)二度、七度等音程加以嚴(yán)格限制，呈現(xiàn)出一種清澈、優(yōu)美的對(duì)位寫作。第二常規(guī)是蒙特威爾第自己所采用的新的作曲手法，可以自有使用不協(xié)和音與非正規(guī)的解決，歌詞與音樂的戲劇性效果得到普遍重視。他認(rèn)為一種常規(guī)音樂支配歌詞，第二常規(guī)歌詞應(yīng)該支配音樂。考研音樂史該咋背，咋學(xué)，解答來了。

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表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①各聲部清晰，歌詞不被復(fù)雜的聲部掩蓋，一般采用一字對(duì)一音的音節(jié)式處理。②較少使用半音，不協(xié)和音的應(yīng)用大都有準(zhǔn)備，和諧運(yùn)用以三和弦及其一轉(zhuǎn)位為主，低音多為四、五度跳進(jìn)，終止式時(shí)五度跳進(jìn)尤為明顯，音樂具有清澈寧?kù)o的特質(zhì)。③從整體而言，他的音樂雖較保守，但是他的冷靜、清新與樸素，避免不協(xié)和音的戲劇性碰撞和追求理性崇高境界的特點(diǎn)卻成為羅馬樂派風(fēng)格的典范，他所創(chuàng)作的彌撒曲《馬爾切里斯教皇彌撒曲》有力地證明了復(fù)調(diào)音樂能清楚唱出人們對(duì)上帝虔誠(chéng)的愛，也因此奠定了他的大師地位。 星紐帶音樂史考研復(fù)習(xí)資料匯總。中西音樂史考研哪家教學(xué)好

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星紐帶音樂考研-音樂史考研必背論述題六代樂舞名詞解釋 六代樂舞是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和和重大宴享活動(dòng)的六部樂舞，被后世儒家奉為雅樂的典范。六部作品及祭祀對(duì)象分別是：黃帝時(shí)期的《云門大卷》，用以祭天神；堯時(shí)期的《咸池》，用以祭地神；舜時(shí)期的《簫韶》，用以祭四望；禹時(shí)期的《大夏》，用以祭山川；商時(shí)期的《大濩》，用以祭先妣；周時(shí)期的《大武》，用以祭天祖。樂舞開始屬于描述原始社會(huì)時(shí)期，都以圖騰崇拜為主，后三部作品則是歌頌了三代奴隸制統(tǒng)治者的文德武功，由三部樂舞“頌神”轉(zhuǎn)向后三部樂舞“頌人”，完全符合有原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型之際變化性質(zhì)的演變軌跡。鄭州大學(xué)西方音樂史考研