古琴指法繁多，古時(shí)各種指法的及其細(xì)微變種，總計(jì)有一千多種。至今常用指法大概有幾十種。右手基本指法：抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托。常用技法：撥、刺、輪、撮、打圓、雙彈、疊涓、如一、滾、拂等。右手基本指法：吟、猱、綽、注、掩、撞、跪、掏。常用技法：進(jìn)復(fù)、退復(fù)、帶起、爪起、索鈴、全扶、半扶等。古琴名曲有：《瀟湘水云》、《廣陵散》、《高山流水》（唐后拆為《高山》《流水》兩首）、《漁樵問(wèn)dá》、《平沙落雁》、《陽(yáng)春白雪》、《胡茄十八拍》、《陽(yáng)關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《醉漁唱晚》、《普庵咒》、《長(zhǎng)門怨》、《桃園春曉》、《大胡茄》、《離sāo》、《欸乃》、《墨子悲絲》、《梧葉舞秋風(fēng)》、《秋塞吟》、《鷗鷺忘機(jī)》、《酒狂》、《關(guān)山月》、《幽蘭》、《憶故人》等等。 古琴是集中華傳統(tǒng)文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、音樂精華之大成者，思想意境及其深邃。安徽仲尼式古琴?gòu)S家
古琴有散音、泛音、按音三種基本音色，散音、泛音是整體振動(dòng)，按音則是相對(duì)局部振動(dòng)，無(wú)論哪一種振動(dòng)，除了弦的振動(dòng)，面板與底板的振動(dòng)，空氣振動(dòng)這三種之外，岳山、龍齦的諧振，岳山表面角度對(duì)振動(dòng)的影響，這些積累到一起的混合振動(dòng)，是應(yīng)予重視的，甚至琴桌對(duì)振動(dòng)的影響，雁足材質(zhì)對(duì)振動(dòng)的影響，乃至不同器型的琴體對(duì)振動(dòng)的影響，木胎的首要目的是要保持古琴音色審美的前提下，把振動(dòng)做到足夠大，這是我們?cè)陧角龠^(guò)程中要考慮的重要因素。 安徽仲尼式古琴?gòu)S家伏羲琴的來(lái)歷傳說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)年伏羲看到有鳳凰寄居在梧桐樹上，便根據(jù)鳳凰的形象制作了樂器，后來(lái)被命名為琴。
大概沒有哪個(gè)樂器，能比古琴對(duì)指法形態(tài)有更多的要求了。輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，或收或放、瀟灑自如。《存見古琴指法譜字輯覽》中就記載有1070種指法。右手有托、擘、挑、抹、剔、勾、摘、打、滾、拂、雙彈、如一等，左手有綽、注、吟、猱、撞、跪指、掏起、進(jìn)復(fù)、往來(lái)等。擊弦的輕重變化和組合方式也很多，單就左手一個(gè)“吟”法，就有細(xì)吟、長(zhǎng)吟、定吟、飛吟、落指吟、游吟等多種，其繁復(fù)多樣可見一斑。古琴的指法之美可能也是所有樂器之冠。古人對(duì)指法的美感和神韻極為講究?！段臅?huì)堂琴譜》中就提到：“傳云,琴瑟雖有妙音,而無(wú)妙指,終不能發(fā)甚哉,指法之難也?！薄短舸笕穭t將優(yōu)美的指法一一畫出，并配以詩(shī)意的類比和興詞幫助理解。如“托”、“擘”，名為“風(fēng)驚鶴舞勢(shì)”，興詞為：“萬(wàn)竅怒號(hào)，有鶴在梁，竦體孤立，將翱將翔。忽一鳴而驚人，聲凄厲以彌長(zhǎng)?！薄澳ā?、“拂”名為“鳴鶴在陰勢(shì)”，興詞為：“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谝?。清音落落，自合韶雅。惟飛指以取象，覺曲高而和寡?！弊笫职聪抑?，也有“號(hào)猿升木勢(shì)”、“寒蟬吟秋勢(shì)”、“落花隨水勢(shì)”等，以自然之物喻之，唯美而詩(shī)意。與其說(shuō)彈奏古琴，是一場(chǎng)手指在琴弦上的舞蹈，它更像是世間萬(wàn)物與自然的互動(dòng)。
《太古遺音》就說(shuō):伏羲見鳳集于桐，乃象其形削桐制以為琴。從此就擁有了中華民族自己的標(biāo)志性樂器--琴。據(jù)說(shuō)伏羲琴的琴音能使人心感到寧?kù)o祥和，擁有能支配萬(wàn)物心靈的神秘力量。伏羲制琴十分講究。他認(rèn)為鳳凰是百鳥的王，不是梧桐樹就不會(huì)在樹上棲落，于是認(rèn)為梧桐是非常優(yōu)良的木材。他制琴的時(shí)候，叫人把梧桐砍來(lái)，要選擇三丈三尺高的，然后截成三段。這三段的意思表示天、地、人三才。選木料時(shí)，他先取來(lái)一段敲一敲，聲音太清，認(rèn)為木質(zhì)過(guò)輕了，不要；再取另一段敲一敲，聲音太濁，認(rèn)為木質(zhì)過(guò)重了，又不要；之后，再取來(lái)不輕不重的一段，用手指彈一彈，聲音清濁相當(dāng)，輕重也適宜，便把這木材送進(jìn)流水中，浸泡七十二天，然后，取出來(lái)陰干，再制成古琴。正所謂:鳳棲于桐,結(jié)絲為弦,始祖伏羲,斫木成琴。凡音古琴小雅系列“落霞式”，形制精美，琴音宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，可悅?cè)诵纳?，性價(jià)比高，值得您選擇。
古琴的音量小，不適合在吵雜紛亂的場(chǎng)合彈奏，故而外界環(huán)境場(chǎng)合的選擇是很重要的。如古人的五不彈：疾風(fēng)甚雨不彈，塵市不彈，對(duì)俗子不彈，不坐不彈，不衣冠不彈”等。彈琴不是選擇幽靜的亭臺(tái)樓閣，便是風(fēng)光明媚的山林名勝之處。為彈琴創(chuàng)造美好的環(huán)境，主要是使心情愉快，憑著美的事物的熏染力，將自己心中對(duì)美的感受得以提升，而達(dá)到得心應(yīng)手的境界。所謂通過(guò)彈琴和欣賞琴的演奏而怡情養(yǎng)性、培養(yǎng)氣質(zhì)風(fēng)度，是非常有道理的。琴聲的醇厚淡泊，能使人的心靈平和安靜，全身舒暢放松?！坝璩Ｓ杏膽n之疾，退而閑居不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知疾之在其體也?！睆臍W陽(yáng)修的這段話中可知，彈琴可以排除郁悶和悲憤，能夠治心、養(yǎng)神。嵇康在其琴賦中也說(shuō)：“余少好音聲，長(zhǎng)而玩之，以為物有盛衰，而此無(wú)變，滋味有厭，而此不變；可以導(dǎo)養(yǎng)神氣、宣和情志，處窮獨(dú)而不悶者，莫近于音聲也?！憋岛蜌W陽(yáng)修兩位都是琴道的愛好者，且認(rèn)為琴有養(yǎng)生的功能。人與琴的關(guān)系就如同知心朋友一般，心與琴合一，心中的不平自然地便淡去了。 中國(guó)古代四大名琴指的是：齊桓公的“號(hào)鐘”，楚莊王的“繞梁”，司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。揚(yáng)州伏羲式古琴琴曲
聞龍池處，如果是化學(xué)漆制作的古琴，一般會(huì)有比較刺鼻的味道。如果是大漆制作的古琴，一般只有木頭的香味。安徽仲尼式古琴?gòu)S家
從古琴特點(diǎn)來(lái)看，首先，音色豐富并且極具對(duì)比性的質(zhì)感，低音古樸深厚，余音綿長(zhǎng)不絕，高音則清潤(rùn)明亮，極富穿透力，而其“同音異弦”等特點(diǎn)能更精微細(xì)膩地刻畫人心。其次，表現(xiàn)手法豐富，古琴琴曲的節(jié)拍多變，讓演奏者的心境表達(dá)得淋漓盡致;而古琴所特有的“走手音”能使音線輕重疾徐的同時(shí)，還有剛?cè)?、方圓、濃淡等變化，給人以趨于意境悠遠(yuǎn)、神韻無(wú)限之感。古琴屬中低音區(qū)樂器，從人的心理通覺感受來(lái)說(shuō)，更為沉著深切，常常加深了幽遠(yuǎn)深邃的意境，因此有李白“為我一揮手，如聽萬(wàn)壑松”的名句。從樂曲內(nèi)容來(lái)看，古琴樂譜中不僅有儒家文化中的平和仁愛，道家文化中的清凈超然，更有不被流派所限的豐富的人生智慧，比如《梅花三弄》的瀟灑浪漫，《酒狂》的自由狂放，《廣陵散》的慷慨豪壯。樂曲內(nèi)容后面熟悉的歷史人物，一脈相承的文化氛圍，都讓國(guó)人容易被曲中的思想意識(shí)、情感所陶染。 安徽仲尼式古琴?gòu)S家
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