比較歐洲和中國翻譯的歷史，以及翻譯的理論，可以看出，東西雙方探討的問題基本相同。雙方都討論翻譯的可能與不可能的問題，也討論直譯與意譯的問題。但是雙方也有不同之處。西方談翻譯理論，偏重于可能與不可能的問題，以及可能的程度。他們得出的結論是：文學翻譯難，科技翻譯易。直譯與意譯問題，也偶爾涉及，但不是重點。在翻譯的基礎或背景方面，歐洲與中國有所不同。在歐洲，除了**早的希伯來語以外，基本上是同一語系的語言之間的互相翻譯。因此才產生了某一些理論家主張的翻譯三分法：一、翻譯；二、變換；三、逐詞對照本。這種三分法對中國是完全不適用的。中國決不可能有變換。因為在中國幾千年的翻譯史上都是不同語系語言之間的翻譯，在同一語系語言間才能變換。中國偏重于直譯與意譯之爭，所謂文與質者就是。 不單單是語言文本等，還涉及到色彩、圖片等處理，針對少數國家。隨州信息網站翻譯誠信互利

    在主張直譯方面，瞿秋白和魯迅見解一致。他說：“翻譯——除出能夠介紹原來的內容給中國讀者之外——還有一個很重要的作用：就是幫助我們創(chuàng)造出新的中國的現代言語?！钡撬瑫r指出：“當翻譯的時候，如果只管‘裝進異樣的句法’等等，而不管是否活人嘴里能夠說得出來，——那么，這些‘異樣的句法’始終不能‘據為己有’。”他認為，“新的言語應當是**的言語——**有可能了解和運用的言語。”現代許多翻譯家基本上都是直譯派。 隨州網絡營銷網站翻譯用戶體驗*用英語網站和目標客戶溝通，在很多方面將會出現誤解，不能滿足目標客戶的需求。

    根據譯者對原文和譯文進行比較與觀察的角度，分為文學翻譯和語言學翻譯。文學翻譯尋求譯文與原文之間文學功能的對等，其理論往往主張在不可能復制原文文學表現手法的情況下，譯文只能更美而不能遜色，缺點是不重視語言結構之間的比較和關系問題。語言學翻譯尋求兩者之間的系統(tǒng)轉換規(guī)律，主張把語言學研究的成果用于翻譯，同時通過翻譯實踐促進語言學的發(fā)展。5．根據翻譯目的與原語在語言形式上的關系，分為直譯與意譯。6．根據翻譯媒介分為口譯、筆譯、視譯、同聲傳譯等。根據譯者對原文和譯文進行比較與觀察的角度，分為文學翻譯和語言學翻譯。文學翻譯尋求譯文與原文之間文學功能的對等。

    忠實是指忠實于原文所要傳遞的信息，也就是說，把原文的信息完整而準確地表達出來，使譯文讀者得到的信息與原文讀者得到的信息大致相同。通順是指譯文規(guī)范、明白易懂，沒有文理不通、結構混亂、邏輯不清的現象。在歐洲，翻譯實踐有長遠的歷史。有人甚至認為，歐洲文明源于翻譯，上至羅馬帝國，下至***的歐洲共同市場，都要靠翻譯來進行國際貿易。有人說，用古希伯來語寫的《圣經舊約》和用希臘文寫的《圣經新約》，如果沒有先譯為希臘文和拉丁文，后來又譯為中世紀和近代諸語言的話，2000年來的猶太基督教文化就不會產生。 因為經濟全球化和互聯網的普及，才衍生網站翻譯這個概念。

    這個過程從邏輯上可以分為兩個階段：首先，你必須從源語言中譯碼含義，然后把信息重新編碼成目標語言。所有的這兩步都要求對語言語義學的知識以及對語言使用者文化的了解。除了要保留原有的意思外，一個好的翻譯，對于目標語言的使用者來說，應該要能像是以母語使用者說或寫得那般流暢，并要符合譯入語的習慣（除非是在特殊情況下，演說者并不打算像一個本語言使用者那樣說話，例如在戲劇中）。翻譯有口譯、筆譯、機器翻譯、同聲傳譯、影視譯配、網站漢化、圖書翻譯等形式。隨著IT技術、通訊技術的發(fā)展和成熟，***又誕生了真人服務的“電話翻譯”，所以形式越來越多，服務也越來越便捷。 網站翻譯就是將網頁里涉及到的內容從一種語言文化習慣轉換為另外一種語言文化習慣。荊州品牌網站翻譯品質保障

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    因為經濟全球化和互聯網的普及，才衍生網站翻譯這個概念。網站翻譯就是將網頁里涉及到的內容從一種語言文化習慣轉換為另外一種語言文化習慣，不單單是語言文本等，還涉及到色彩、圖片等處理，針對少數國家，可能還會涉及到閱讀習慣（比如阿拉伯國家從右到左閱讀）。也涉及到網頁內數據庫以及網頁編碼等等一系列的工作。經濟全球化是一個不可逆轉的過程，如今，越來越多的企業(yè)將自己的產品與服務拓展到世界各地。在涉外業(yè)務中，企業(yè)的網站充當了主要的信息交流的橋梁。之前很多涉外的企業(yè)的網站都是兩個界面：本土語言網站+英語網站（國際站）。隨著企業(yè)國際業(yè)務的不斷發(fā)展，客戶群體國別的不斷增加，*用英語網站和目標客戶溝通，在很多方面將會出現誤解，不能滿足目標客戶的需求，多語言網站建設就顯得尤為重要，在此情況下，就衍生了網站翻譯這個行業(yè)。 隨州信息網站翻譯誠信互利

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