三點(diǎn)心法，關(guān)鍵在于尋找歷史文物與現(xiàn)在大眾之間的連接點(diǎn)，也就是在“文創(chuàng)產(chǎn)品=文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”公式中，解決如何做好加法的問題。對此，上海博物館的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深有體會。上博文創(chuàng)中心現(xiàn)有20多人，領(lǐng)銜的胡緒雯主任是專業(yè)畫家，有著長期臨摹古畫的功底。中心有三位設(shè)計師，一位有著珠寶設(shè)計功底，另兩位曾多年從事文物復(fù)仿制工作。相比故宮文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，上博這支隊(duì)伍的規(guī)模很有限，但近年所做的兩件大事給了他們足夠的自信，找準(zhǔn)文化定位很重要文創(chuàng)設(shè)計哪家好？推薦酷達(dá)文化。蘇州民族文創(chuàng)設(shè)計方案

對于一座城市來說，吸引多少人來旅游、旅游者留下多少消費(fèi)額、帶走什么樣的城市印象，都是至關(guān)重要的。文創(chuàng)產(chǎn)品不是傳統(tǒng)意義上的、帶著點(diǎn)文化意味的日用品，它更關(guān)乎城市形象及城市旅游業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。一提設(shè)計，大家都在談北歐、日本、德國，甚至是美國，本土的設(shè)計卻沒什么辨識度，消費(fèi)升級和設(shè)計驅(qū)動的風(fēng)口前，我們能不能開創(chuàng)屬于中國的設(shè)計風(fēng)格從而成功起飛？這種矛盾與求之不得，無疑是當(dāng)下焦慮的重點(diǎn)?；貧w中國文化傳統(tǒng)，向古典文明尋求創(chuàng)新靈感，同時緊跟時代，著眼于生活方式，注入自己的真情實(shí)感，文創(chuàng)產(chǎn)品才能感動消費(fèi)者。而沒有感動，文創(chuàng)產(chǎn)品很容易淪為普通的工藝品。徐州博物館文創(chuàng)設(shè)計性價比文創(chuàng)設(shè)計有沒有必要買？

文創(chuàng)設(shè)計是一個綜合性很強(qiáng)的話題，絕非是各學(xué)科相融合就能解決的一類問題，我非常喜歡清華大學(xué)柳冠中教授所提出的設(shè)計事理學(xué)理論，這是指導(dǎo)中國設(shè)計的實(shí)用性思想，文創(chuàng)設(shè)計如果想要發(fā)展下去，也必須從思想上轉(zhuǎn)變！從設(shè)計“物”，轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計“事”！文創(chuàng)產(chǎn)品在期望產(chǎn)品、延伸產(chǎn)品等精神層面上給予了人們心理上的滿足。貓爪杯以萌寵搭上了“貓咪經(jīng)濟(jì)”的順風(fēng)車。“貓咪經(jīng)濟(jì)學(xué)”是2015年日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)明的新詞，指不管經(jīng)濟(jì)多么困難，大眾對貓及其相關(guān)產(chǎn)品的熱情永遠(yuǎn)高漲，只要商家用對貓咪，就能吸引關(guān)注，從中獲益，貓咪給日本帶來的經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。

文創(chuàng)產(chǎn)品，即“文化創(chuàng)意產(chǎn)品 ”，指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是在大的范圍內(nèi)以文化為基礎(chǔ),，發(fā)揮創(chuàng)意力去設(shè)計、研發(fā)的產(chǎn)品。文化能讓產(chǎn)品變成讓人感動的生命體，更能感動到你的心。然而日常中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品常常被人吐槽，那么如何來設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品呢？對文創(chuàng)產(chǎn)品的概念沒有搞懂，如何界定成為了本元性問題，文創(chuàng)產(chǎn)品到底是個藝術(shù)品，還是個實(shí)用品，是買回家放在博古架上用于欣賞，還是能夠在生活中使用的，大多數(shù)設(shè)計師及受眾都沒有搞懂，（當(dāng)然重要的還是設(shè)計師沒搞定，才導(dǎo)致了受眾也沒有弄清），藝術(shù)品供人欣賞，是文化藝術(shù)的產(chǎn)物，實(shí)用品用于使用，是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，我認(rèn)為文創(chuàng)產(chǎn)品是介于兩者之間的一類，同時也是感質(zhì)商品比較好的體現(xiàn)形式，既有了藝術(shù)品的文化內(nèi)涵，又有了實(shí)用品的基本屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品的使命，也就是為了滿足人們的情感需要。誰了解文創(chuàng)設(shè)計，酷達(dá)文化文創(chuàng)設(shè)計怎么樣啊？

市場營銷學(xué)大師菲利普·科特勒認(rèn)為：“產(chǎn)品是指能夠提供給市場從而引起人們的注意，供人取得使用或消費(fèi)，并能夠滿足某種欲望或需要的任何東西?！笨铺乩照J(rèn)為，產(chǎn)品滿足人們的需要和欲望存在不同的層次，按照從內(nèi)向外的順序，這些層次包括：**產(chǎn)品，即產(chǎn)品提供給顧客的基本效用和利益；形式產(chǎn)品，即產(chǎn)品借以存在的形式，具體包括品質(zhì)、式樣、特征、商標(biāo)及包裝等；期望產(chǎn)品，即購買者期望得到的與產(chǎn)品密切相關(guān)的一整套屬性和條件；延伸產(chǎn)品，即顧客購買形式產(chǎn)品和期望產(chǎn)品時，附帶獲得的各種利益的總和。怎么鑒別是不是文創(chuàng)設(shè)計？校園文創(chuàng)設(shè)計市場

文創(chuàng)設(shè)計正確方式，你知道嗎？蘇州民族文創(chuàng)設(shè)計方案

堅(jiān)持自己的文化特色，與上博持同樣觀點(diǎn)的還有紀(jì)念館的文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。說起來，這個團(tuán)隊(duì)的規(guī)模就更小了，3人，且每人手頭還有其他一堆事。但從2016年開始試水文創(chuàng)以來，一大會址紀(jì)念館已推出50件（套）深受大眾喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品。盡管如此，宋依璇他們還是非常重視紅色文創(chuàng)的開發(fā)，并意識到新時代紅色文化傳播與紅色文創(chuàng)之間存在著互動關(guān)系?！凹t色文創(chuàng)是紅色文化的一種很好的傳播方式，文創(chuàng)產(chǎn)品本身有實(shí)用功能，我們再以美的方式融入**教育蘇州民族文創(chuàng)設(shè)計方案

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